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  《中国教育报》2006年10月8日第2版

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1、领导者需要有听取不同意见的宽广胸怀,使领导的决策更具有科学性、前瞻性、可行性。正如德鲁克所说:“好的决策,应从相互冲突的意见为基础”,而不是从“众口一词”中得来。李世民为避免上下雷同而从谏如流。在领导决策过程中,只有一种方案,一种声音,并非常态,是领导活动的误区、陷井。上述“没有一点争议”的“默契”合作导致肯尼迪政府“猪湾事件”决策失误很能说明这一点。有些领导认为这样做等于承认自已的失误而会导致威信丧失,影响力下降,领导形象受损,实际上虚心听取不同意见并勇于改进的领导更能得到大家的信任、理解、尊重。可谓“君子之过也,如日月之食焉;过也,人皆见之;更之,人皆仰之。“

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报考北京外国语大学、北京语言大学、北京第二外国语学院上述专业的考生,须参加全国统一高考。高考报名、填报志愿、体检与其他考生同步进行。考生在填报高考志愿时不再填写北京外国语大学、北京语言大学、北京第二外国语学院上述单独招生专业的志愿(说明:北京语言大学、北京第二外国语学院上述部分专业在统招中还将另外安排招生计划)。

此次“农村转学潮”发生的背景,首先在于它是我国城乡一体化进程明显加快,国务院相继免除了义务教育阶段农村学生的学杂费和城市学生的学杂费,打开了广大中小学生在城乡之间随意、随时、随地求学“大门”的前提下发生的。

二要有国际化视野。现在国内市场和国外市场常常融为一体,如果知识面过于狭隘,难免会给企业带来损失,所以必须学习国际惯例及先进理念。

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反观我国,学术造假即使败露,总能大事化小,小事化了,往往最多也只是几个小鱼小虾背背“黑锅”。例如,浙江大学李连达、贺海波论文造假事件,中国工程院院士、浙江大学药学院院长李连达仅负有监管不力的责任,不再续聘,仍可以继续在学术圈内逍遥自在;辽宁大学副校长陆杰荣被爆涉嫌抄袭一事,陆副校长至今仍校长照当、安然无恙。如此一来,谁还愿意潜心治学,谁还能不痴迷于名利双收、方便快捷的学术造假呢?如此一来,国际学术质疑的矛头怎能不指向我们呢?

吴奇修:刚上大学时,我的理想是读研究生,当经济学家。但我是农村出来的孩子,对农民有一种纯朴的报恩心理。1986年我先后到沿海发达地区和贫困山区搞社会调查,地区之间的巨大反差令人震撼……回校我就打报告,申请毕业后到贫困地区工作。应该说,是热血青年的满腔赤诚和知识分子的报国情怀,以及朴素的报恩思想和对农民的情结等几方面因素的共同影响促使我义无反顾地走向了最基层。

  儒家认为,只有把“心”修养好了,才能使身心和谐,从而达到“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的目的。孔子说:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”孟子说:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。”董仲舒说:“凡气从心。心,气之君也,何为而气不随也?是以天下之道者皆言内心其本也。”晋代傅玄也说:“古之达治者,知心为万事主,动而无节则乱,故先正其心,其心正于内,而后动静不妄。”这些都说明“修心”、“修身”对于治理国家的重要作用。因此,儒家特别强调“德政”。在他们看来,只有实行“德政”,才能令人们心服口服,才能使天下长治久安。孔子说:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”孟子也说:“以力假仁者霸……以德行仁者王……以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。”以刑治理国家,仅能使人民免于刑罚;而以德治理国家,则能使人心归服。因此,儒家特别强调“德”的培养。孔子说:“德之不修,闻义而不能徙,不善不能改,是吾忧也。”《易传系辞下》说:“利用安身,以崇德也。”修身的目的是为了道德修养。在他们看来,个人通过道德修养能够使自身的人格得以升华,境界得以提升。朱熹说:“但能致中和于一身,则天下虽乱,而吾身之天地万物,不害而为安泰;其不能者,天下虽治,而吾身之天地万物,不害而为乖错。一国一家,莫不然。”如果自身的身心内外能够中正和谐,则自己的身心在天下大乱的时候也不会乖乱;反之,如果自身的身心内外不能中正和谐,则其在天下大治的时候也不会安泰。只有做到身心内外和谐,才能心情坦荡,而不惑于个人得失,这就是孔子所说的“君子”境界,“君子坦荡荡,小人长戚戚”。道德修养好了,便能达到“齐家”、“治国”、“平天下”的目的。

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据介绍,自2007年成立以来,石泉圆梦教育基金会已累计对260名贫困大学生进行了救助,发放资助金142.8万元;累计资助贫困中小学生258名,发放资助金15.8万元。另据了解,石泉县学生资助管理中心为742名大学生办理了助学贷款,发放金额430余万元。

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责任编辑:左伊

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